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和隐藏一样,我一直在找纯粹的快乐。它不能是一张张陌生半陌生熟悉半熟悉的面孔认可的快乐,不应该是一眼看得到的,用2B的中华牌铅笔涂出的黑色圆圈。它应该发自我的内心,发自我对某个物,某件事,某个人,完全的,没有保留的认可。它应该有一片羽毛样轻浮的笑容,即便袒露出残缺的,破损的身体。 6、爱人是等出来的,想一想是不是在路上堵车了还是迷路了。 至于人妖之间的爱情,正如毛主席老人家赞扬的那样:这些《聊斋》里的女妖,多好呵!他老人家看《白蛇传》,还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起。汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写,真是出神人化,无与伦比了。西方也有不少诸如此类的故事,但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心,爱恋得毫不利己专门利人。甚至可以说,那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情,都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私。这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实。两位女妖虽然来自两个民族,可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我,使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征。竖眼美女对丛刃丽厄召之即来,挥之即去,决无怠慢,直至最后无辜被杀,也不曾怨恨于人。是的。这种美好,是有着极其深刻的悲剧意味的。总之,这两位女妖,都是两个民族妇女的杰出典范,是两个民族两种文化(两种女性文化)的心理积淀的结晶体之一。区别和差异在于:汉族老大哥的女妖,具有积极的主动性和反抗性;而我们纳西人的女妖呢,像历来的广大纳西女子一样;更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意;但缺少抗争性,终于被始乱终弃的“人”所杀。 四 在东巴经和《聊斋》中,女妖对人的爱,可以说是无私的。有其他目的的妖就只是名义上的妖,而不是真正的妖,甚至更有可能是神或鬼。可以说,女妖是神话界中的“爱情至上论”者,她一切为了爱。相形之下,《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精,则只能算凶神恶鬼了,因为她们之所以爱唐僧,只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉。阿拉伯和古希腊的神话文化,虽然灿烂,里面也有妖女、海妖这个名词和叫法,但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名,因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西,譬如中国神话中的“女妖”,这种非人非神非鬼的特殊东西,或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼,说到底就是“不寻常的”美妙女人。 日,日本的田中义一内阁在东京召开“东方会议”,主题是讨论制定“吞并”“满蒙”的计划,会后,田中义一首相向天皇提交了一份秘密奏折,其名称是《帝国对满蒙之积极根本政策》,又称为《田中奏折》。他公然宣称:“惟予征服支那,必先征服满蒙,如欲征服世界,必先征服支那,倘支那完全可被我国征服,其他如小亚细亚及印度、南洋等异服之民族,必畏我敬我而降于我,使世界知东亚为我国之东亚”。这份文件标志着日本对外侵略政策的定位,其狂妄野心和侵略步骤赤裸裸的展现在世人面前,中国必将面临着更大灾难。 此后,日本制造了皇姑屯事件,企图乘机占领东北。又制造“九一八”事变,迅速占领东三省,成立“伪满洲国”。又制造“一二八”事变,签定《凇沪停战协定》,驻军上海。接着,吞并热河,制造“华北事变”,企图策动“华北五省自治”,中华民族面临着亡国灭种的危险。终于,在日本觉得时机成熟之际,悍然发动了全面侵华战争。 在对中国侵略之际,日本的野心越发狂妄,它修订《国防方针》,制定《国策大纲》,明确提出“根本国策在于国防与外交相配合,确保帝国在东亚大陆地位的同时,向南方海洋方面发展。”由此可见,日本对外政策是随着其侵略步伐而同步演变。他的野心也是不断膨胀,所谓的“既定国策”就是扩张,他积极侵略中国之际,又在其《国防国策大纲》里指出“要倾注全力迫使苏联屈服”从而“消除北方威胁”,并且随着侵略的深入,为实现其对南方海洋的控制,他们甚至决定“对美必有一战”,致使战争扩大、升级。 纵观日本对外政策的演变,和对外侵略战争的发展轨迹,我们不难得出这样的结论:日本对包括中国在内的所有国家的侵略行为都是遵照其所谓的“国策”,有目的、有步骤、有计划的推进,而且随着战争的发展,他的“国策”“方针”更加的具体化、目标化,所有的对包括中国在内的其他国家的侵略是完全贯彻其政策的国家行为,决非什么“偶然事件”,而是不折不扣的“必然事件”。任何企图掩饰、美化、否定战争的行为都是徒劳的、可耻的,只有直面历史真相,严肃的对待历史行为,以对历史、对未来负责的态度来反省自己,真诚的道歉,才是唯一正确的出路。 历史是不容篡改的,因为它不仅是文字的流传,更在人民心中世代相传! 谨以此文纪念抗日战争胜利60周年! 28、狗儿欢声叫,腊梅开怀笑。白雪迎春到,幸福身旁绕。狗年乐淘陶,祝福不能少。阳光暖暖照,心情无限好。事业步步高,容颜永娇俏。幸福指数高,爱情永不老。狗年快乐!