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娘娘滩是黄河上唯一住有人家的小岛。传说汉文帝的母亲曾在此避难,并把汉文帝生在这里。为此这里建有一座圣母祠堂。这听起来像是一个无稽之谈,但中国很多地方的来历都是这样的,这是皇权打在土地上的烙印,风景亦不能不与权力有染。 《哭丧歌》即老翁牺牲后在祭祀震动中哔摩(音bēimō,一致于汉族的道师)、婀叵(ēpǒ)、叵(chǎipǒ)和摸(ēimō)咏叹哼唱的祭词和唱词。哭丧歌的实质普遍是后代或代办后代向死者哭诉生离死其余悲伤之情,悼念死者战前的恩惠,表白后代对双亲恩惠的感怀以及痛失友人的凄怆。有训世的,也有讲古的。男子唱的重词不重曲,女子唱的词曲皆重,每种调子结尾都有词义不明的衬词,大局部乐律消沉、哀怨、感慨。《哭丧歌》是彝族群众物资生存与精力生存的局面表白,是彝族民间文明的要害构成局部,具备深刻实际的培养意旨。 古代“状元”是学有所成的考核,即一个人学业最终有所成的考核。而现代的高考,仅仅是学生获得进入学业殿堂皇的通行证,也就是说,他们经过高考,被选拨上来,才算进入学业的起步阶段。而在高考之前,那些学习被称作“基础”阶段,也就是说,考上大学,才相当于古代的“秀才”资格。而且,古代的“秀才”也往往是学有所成的表现,从这个意义上讲,现在的大学本科比业生才相当于古代的“秀才”。 既然称高考成绩第一名为“状元”明明是个严重的错误,为何几十年来一直兴盛不衰? 梦醒时分看夜海,最为神秘。弦月寒星,跌落海水里,碎银似的影儿晃动着,零零星星眨着蒙蒙胧胧的眼睛,寻寻觅觅颇具恍惚的神情。我的家族祖祖辈辈居住在大海边,我经常在月落星稀时,独自一人踱到海边。坐在沙滩上,久久地凝眸,感悟那夜海的深遂幽静。其实,我是看不得夜海的,可又不得不看,为什么?夜海里,埋藏着我两代仨位亲人的魂灵。冥冥中,有亲人的呼唤牵着我的灵魂。五岁的时候,爷爷和三爷爷,还有大伯,乘一只帆船浪里穿行,突然遭遇海流恶浪,船儿触礁翻沉在崆峒岛海域,活不见人,死不见尸。 我屏注透气,浑身心去体验那波浪一丈高过一丈,海声大如天.海风清神洗脑,海燕展翅高飞-------望着落日的余辉,宁静的大海,心中不免感慨。结果在大海的沙岸上写下“我还会再回顾的。”